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文人与赏石

时间:2017-03-29 00:00来源: 作者: 点击: 次

赏石文化兴盛于唐宋，成熟于元明，其后不断发展至今。在不同的历史背景下，出现了白居易、牛僧孺、李德裕、米芾、杜绾、林有麟、沈心以及陈元龙等，他们赋予了赏石高度的精神内涵与人文情趣。魏晋南北朝时期，相传东晋文学家陶渊明宅边的菊丛中，有一块心爱的石头。每当喝醉酒就在石头上睡一觉，还给它取名为“醒石”。南朝萧子显撰写的《南齐书》有记载，南齐武帝长子文惠太子的玄圃内，“起出土山池阁楼观塔宇，穷奇极力，费以千万。多聚奇石，妙极山水。” 发展至宋元年间，把玩石头的文人雅士不在少数，引领着时代审美趣味的风气之先。北宋杜绾《云林石谱》中，全书分为上、中、下三卷，汇载了116种石品。北宋书法家米芾提出的“瘦皱透漏”相石四法，影响至深。他是著名的“米癫”、“石痴”，见石感动跪拜，称兄道弟。他觅得研山奇石后，竟爱不释手到“抱之眠三日”的地步，到了如痴如醉的程度，曾特作《研山铭》以赞美其灵性。晚年时因失去它而终日神情恍惚，最终抑郁而终。另有苏东坡、欧阳修、吴允及宋徽宗等人，借此抒发心中对于寄情山水的渴望。而元时的文人士大夫秉承宋人遗风，博雅好石之风不减。清代文人供石之英石明清两代是传统审美的又一高峰。尤其是明代，在宋元美学精神的影响下，赏石风气日盛。日益壮大的文人阶层也灌输了特有的审美情趣，赋予其全新的文化内涵和创新意识。明代文学家张岱在《陶庵梦忆》中，点评仪征汪园峰石，“余见其弃地下一白石，高一丈阔二丈，而痴，痴妙。一黑石阔八尺高丈五，而瘦，瘦妙。”痴妙、瘦妙以作石铭，名人品石用辞，真真匪夷所思，妙言高诣，庸夫俗子岂可品得此中三味。明代藏石大家，《素园石谱》的作者林有麟“青莲舫”藏石，只只奇妙，虽皱、透、漏、瘦未可尽其佳妙，林有麟藏有多只祖传遗石：玉恩堂研山、青莲舫研山、敝庐石、玄池石……清供雅玩，终老一生。林氏一门官僚文人世家，有鳞固登高能赋、作器能铭的一代俊彦，曾于其祖父得于元代道士贞居子所蓄玉恩堂研山，高可径寸，广不盈握间奏刀刻铭：“青云润壁，是石非石。蓄自我祖，宝滋世泽。”此外如沈心《价怪石录》，陈元龙《格致镜原》，胡朴安《奇石记》，梁九图《谈石》和谷应泰《博物要览》等，也准确、直接地反应赏石的盛况及文化水准。

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