清明假日，读到好友在微信上发表的陆游七律诗《幽思》书法。这还是第一次读到这首诗，也是有关南宋赏石文化的很好史料：
云际茅茨一两间，春来幽事日相关。
临窗静试下岩砚，欹枕卧看灵壁山。
红练带飞俱意得，锦熏笼暖尚香悭。
今朝社过添惆怅，高栋巢空燕未还。
宋高宗赐王安道抄手式端砚（浙江省博物馆藏）
常州耦得轩藏灵璧山
诗的颔联“临窗静试下岩砚，欹枕卧看灵壁山”，提到了端砚和灵璧石，也是首次相提并论。所谓下岩，是指端砚的一种名坑，因为位于山底水洞之中，又称水岩，质地润泽，质量最好，欧阳修评说“端溪（砚）以水岩为上品”。如果说，端砚为砚之首，那么，下岩又为端砚之首。米芾《砚史》提到下岩石价格最贵，认为“仁庙以前”（宋仁宗以前）所产端砚，多是下岩石。至于灵璧山，当指山形灵璧石，应该是指供置于案几的石头——多半是指砚山。由此诗可以得知，当时的端砚和灵璧石是诗人书斋中比较得意的收藏。
“醉歌·陆游书法展”外景
“醉歌·陆游书法展”内景
陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。他是南宋著名的爱国诗人，自言“六十年间万首诗”，是我国现存诗作最多的诗人。笔者随意查检了一下，陆游七十岁那年所作诗就有260首之多。可见其写作之勤。陆游书法成就也很高，南宋理学大师朱熹评价其书法“当今推为第一流”。2013年12月，正值陆游诞辰888周年，由鲁迅故里·沈园景区、绍兴市陆游研究会主办的“醉歌·陆游书法展”在绍兴博物馆旧馆展出。展品包括海内外馆藏陆游书札、尺牍、榜书、碑刻、摩崖题字拓本等书法墨迹，躬逢其盛，印象深刻。
绍兴沈园一景（“诗境”石刻为陆游手迹）
陆游“自书诗卷”（辽宁省博物馆藏）
陆游“与明远老友书”（故宫藏）
陆游虽然并非是一位突出的藏石家，但是，他留下的一些赏石诗作，却是赏石文化史上不可绕开的——这也足以证明，他是一位爱石家。其中，最为人耳熟能详的，当属七律诗《闲居自述》：
自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身。
花如解语还多事，石不能言最可人。
净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。
残年自有青天管，便是无锥也未贫。
这首诗，应该是诗人72岁时写的，人到晚年，百无聊赖，除了古书、狸猫，幸有异花奇石相伴，这些虽然都是身外之物，但却安抚了诗人落寞的心灵。其中的颔联“花如解语还多事，石不能言最可人”，看似信手拈来，却是神来之笔。这也足以证明诗人爱石之情至深，被后世广为引用。诗人在《寄题李季章侍郎石林堂》诗中曾提到：“崎岖宦路多危机，凛然石友人间稀”，也是一种人生感悟。
陆游一生东西奔波，无论到哪里，都十分留意奇石怪岩。如他在《入蜀记》中，记载在湖北黄州赤壁矶下发现“多奇石，无色错杂，粲然可爱，东坡先生《怪石供》是也。”这些玛瑙石子，当初正是苏东坡被贬黄州时发现的黄州石，曾经献供于禅僧佛印、参寥子作参禅之物，写有前、后《怪石供》。在三峡秭归县黄牛峡附近，他发现“城下多巧石，如灵璧、湖口之类。”湖口石，也就是苏东坡当年在湖口遇到的铭心之石“壶中九华”——一种类似太湖石且多修治加工过的玲珑石。这类长江水冲石，质地稍差，形态奇崛，也有透漏之态，前些年市场上还时有出现。他在嘉州（今四川乐山）任职时，在官舍园中发现有不少被遗弃的奇石，可以做假山，并命名其西斋为小山堂。其诗《嘉阳官舍奇石甚富，散弃无领略者，予始取作假山，因名西斋曰小山堂，为赋短歌》述之甚详。
《素园石谱》林虑石图绘
陆游在《寄题李季章侍郎石林堂》诗中曾经提到：“林虑灵壁名宇宙，震泽舂陵稍居后。” 在另一首诗《吾家旧藏奇石甚富，今无复存者，独道石一尚置几案间，戏作三绝句》中也提到：“林虑灵壁俱尤物，散落人间不复还。”可见，当时林虑、灵壁石声望之高。灵璧石大家耳熟能详，林虑石如今已经知之甚少了。其实，林虑石在当时杜绾的《云林石谱》（《云林石谱》排列石种，灵璧石第一，青州石第二，林虑石第三，太湖石第四），以及明代林有麟的《素园石谱》中都有记载，其产地在今天河南安阳的林州山中，其质坚润，扣之有声，千岩万壑，颇多嵌空，洞穴宛转相通，大者二三尺，小者拳头大，可以在洞中燃香。林虑石在宋徽宗崇宁年间才有发掘，曾作为贡品入宫，所以声名鹊起。
《素园石谱》融州石、道州石图绘
至于陆游旧藏“尚置几案间”的道石，虽然在《云林石谱》不见记载，但在当时赵希鹄著文房鉴赏名作《洞天清禄集》中有所记载，在“怪石辨”中，作者提到了灵璧石、英石、道石、融石、川石、桂川石、邵石、太湖石等不到十个石种。“道州石亦起峰可爱，但石粗又枯燥之甚，且不任冲撞。”道石又名道州石，产于今天湖南永州道县、宁远一带，呈青、灰青、灰黑等色泽，间有白脉；其质稍脆，外表多坳坎，石形峰峦嵯岩，可作砚山。明代《素园石谱》和当今《中国石谱·中国观赏石资源分布》也有收录。诗人笔下的道石，“身隐幽窗笔砚间”，“舂陵小岫伴身闲”，“此峰聊当卧游图”，应该是一方不错的景观石。其中提到的舂陵石，应该是指今天湖南衡阳的耒阳石，《云林石谱》有记载，《中国石谱·中国观赏石资源分布》也有介绍。舂陵是一条流经此地的河流，石头因产于其流域故得名。
陆游诗中除了提到灵璧石、林虑石、震泽石（太湖石）、舂陵石等品种之外，在《老学庵笔记》中专门提及英石：“英州石山，自城中入钟山，涉锦溪，至灵泉，乃出石处，有数家专以取石为生。其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉，然匠者颇秘之。常时官司所得，色枯槁，声如击朽木，皆下材也。”按照他的认知，英石以质地温润叩之有金玉之声为佳。显然，这是内行话。
顺德点石堂藏英石山
陆游虽然收藏谈不上宏富（他有诗《予素不工书，故砚笔墨皆取具而已，作诗自嘲》提到：“偶窥文房谱，虽慕无由获。笔惟可把握，墨取黑非白。砚得石即已，殆可供捣帛”云云），但其鉴赏能力很强。这可能也是家学渊源，比如他的先祖陆佖，官至中大夫，平生好墨成癖，收藏颇丰（事见《老学庵笔记》）。所以，他对于文房器玩一类十分留意。比如，他的《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗，首次提到了“文房四士”：
水复山重客到稀，文房四士独相依。
黄金那得与齐价，白首自应同告归。
韫玉面凹观墨聚，浣花理腻觉豪飞。
兴阑却欲烧香睡，闲听松声昼掩扉。
清·康熙青花瓷吉语款“奇石宝鼎之珍”
明·弘治黄地青花栀子花盘
笔墨纸砚之佳者，南唐以来就有文房四宝之誉。不过，陆游首次将之人格化。诗人还常常把其他文房器玩以友相称，如《岁暮》诗云：“燕脂斑出古铜鼎，弹子窝深湖石山。老去柴门谁复过，天教二友伴清闲。”将青铜器和太湖石昵称为“二友”。清代康熙年间，青花民窑精品中常见吉语款“奇石宝鼎之珍”，将奇石与青铜器相提并论，其滥觞也许就源于此。此外，诗人还有将栀子花、石菖蒲称为“二友”者，其《二友》诗云：
剩储名酒待梅开，净扫虚窗候月来。
老子幽居得二友，人间万事信悠哉！
清芬六出水栀子，坚瘦九节石菖蒲。
放翁闭门得二友，千古夷齐今岂无？
明代陆治奇石菖蒲图
诗中提到的石菖蒲，在当时颇受文人雅士的喜好，陆游写有多首诗作咏叹菖蒲，最有名的一首，还是与（昆山）石有关，即《菖蒲》诗，大概是八十岁时所作：
雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。
寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。
清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。
盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。
根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早。
所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。
当时，以昆石养菖蒲颇为流行，因为石菖蒲喜好在含水的石缝中生长，而昆石的皱褶孔穴，非常适合蓄水和石菖蒲根须的蔓延。此外，昆石还有一个特别的功效：“此山皆火石，火气暖，故栽菖蒲等物于上，最茂。”（明文震亨《长物志》）但昆石产出极少，价值不菲，所以诗人有“一拳突兀千金直”之说。虽然类似适合栽种石菖蒲的奇石还有不少，但无论是功效乃至身价都赶不上昆石，而且，昆石之洁白与蒲草之碧绿对比强烈，十分养眼，所以便成了绝配。这也成为了当时昆石供置的一种主要形式。一直到明清两代，白（昆）石配石菖蒲盆供，仍然非常流行，称之为“附石法”，不少画家还留下了有关画作。
菖蒲奇石清供（枕石斋）
